作者 lxb (lxb) 看板 PoliticEvent
標題 意識形態的假象
時間 2005年12月8日 星期四 21:50:31
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縱使有八九民運, 百萬人上街的先例, 經過九七, 尤其是居留權系列事件的
影響, 曾有好一段時間, 香港的主流論述當中, 有著一種意識形態, 就是大
遊行有損社會穩定的形象, 而參與遊行, 則會被聯想到破壞治安的不文明取
向.
「遊行示威不好」, 作為當時香港社會的道德意識, 乃是於零三年七一遊行
時, 才偶然地被扭轉過來. 在零三七一之前, 固然不是人人都否定遊行, 只
是土共的冒起 (以楊光受勛為高潮) , 勾起了六七暴動的想象 (事實上這不
是回憶, 大多數參與討論的人根本沒有經歷過六七暴動) ; 而居權事件, 又
使市民驚覺到抗爭活動中, 非理性的、意外的或反道德的行為 (以種火案為
高潮) 隨時會重演, 同時突顯了社會主流和社會邊沿的利益衝突 (以個別新
移民倚賴綜援渡日為焦點) .
這些事件是歷史性的片段, 並不代表個體潛藏的價值觀. 事件片段於相近的
時空交織起來, 就是一種籠罩性的主流話題. 既不是眾人心目中的社會理想
狀態, 亦不是跟從當事人的價值出發的真實論述, 從社交論述底下築起的價
值認同, 僅僅是浮於語境權力關係、缺乏深度的混合體.
正因為論述所構成的意識是缺乏深度的, 我們也可以稱之為假象. 要注意,
此假象本身是社會壓力的一體兩面, 雖然無根, 卻不是無力的.
我們本身也常常不自覺地相信此意識形態提供的假象, 並用以解釋、推論其
他社會現象, 以及我們本身參與的社會行動的價值、效果.
若你今天相信「出來遊行就是力量」, 那大抵也只是參與遊行時, 群眾情緒
、隨後論述所衍生的意識形態. 正如之前所謂, 這亦是社會壓力, 無根卻有
力, 既是假象, 亦是真象.
當然, 若稱之為真象 (有道德制約力的) , 一定要弄清論述語境的範圍和參
與者. 這在範圍以外, 這既不是真象, 也不是假象, 而是一片虛無而已.
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